第一百一十九章 以道为体,以佛为心(2 / 2)

度苦海的道家真意一般。

现在,如来佛所做的也是一样的事情。

只不过他的目标不仅仅限于苏寻的道法,更不仅仅限于

“东来佛法”。而是将目标,放在了整个南瞻部州,整个诸子百家,整个人道的身上!

以“道”为体,以“佛”为心。补全佛法,变道果为佛果!

如来佛祖要做的,就是这件事情。

苏寻对如来佛祖的想法,自然也是一清二楚。他心中微微冷笑,这佛祖,不愧是佛祖!

虽然他不知道现在的佛祖是哪一尊。是昙摩迦,还是勒那识只,亦或是释迦牟尼。但如来佛果然便只是如来佛,那万佛之祖,佛法之源。

佛者,早在天地开辟之前,便已存在。

传说在久远大岁月中,有佛出世,名阿弥陀,树立宏大誓愿,将二百一十亿净土合而为一,靖灭苦海,成就西方净土。此之谓,西方佛法之始。

因此,后来的佛陀,无论修为如何,法力如何,皆要称念一声“阿弥陀佛”。

而如今的如来佛祖,便是那承继净土大法力,宏大誓愿的“阿弥陀佛”。

一佛生,一佛灭。一佛寂灭,一佛涅槃,一佛出世,一佛成祖!

而无论上座的佛陀是哪一尊,是源于过去也好,源于现在、未来也罢。他都是“如来佛”,也即是佛号中的“阿弥陀佛”。

这就是所谓的集过去、现在、未来为一体。过去是他,现在是他,未来仍旧是他!

故而,佛法不可灭。

即是波旬成功了,弥勒佛也会成为新的如来,承继阿弥陀佛之名。不过,波旬并没有成功。

苏寻从天界来到西牛贺洲的时候,清晰地感受到了,波旬的五蕴魔道,正在消弭。

很显然,波旬的力量及不上释迦牟尼。波旬的五蕴法,终究被释迦牟尼的涅槃法所灭。

但是恰好也正因为如此。如来佛法有了新的道路,如来佛祖更是从那竭国中看到了佛法的新的道路,因此,东来佛法,便没有必要占据主流。

弥勒佛,也就仍是东来佛祖,仍是未来佛。

然而五蕴法虽不及涅槃法。但魔道之患,仍旧没有彻底消弭。

正如那魔主波旬所说的一样,人心在,魔就在。佛不可灭,魔同样也不可灭。西牛贺洲的魔心虽然渐渐褪去了,可终究还在弥漫着,并没有彻底解除!以至于,就连那释迦牟尼,也仍然还在那竭国,没有彻底涅槃。

于是如来佛就看中了南瞻部州的诸子百家精义。

他从那竭国这些年来的足迹中,看到了道法对佛国生灵的影响。并且以道为体,以佛为果,成功的压制住了波旬。他印证了以道法促进佛法的可行性。开辟出了迥异于过去燃灯法,未来东来法的第三条道路。即现在三乘法!而这三乘法以道为体,以佛为心,正是今日盂兰盆会上他所讲述的大法义!

只不过,这大法义还并没有真正的完整。而恰好在这个时候,苏寻天人创道,给了他另一种思路。所以,如来佛便将目光放在了青羊宫的诸子百家,人道精义之上!

若真的让他取经青羊,那么,就相当于是如来将苏寻的道果取回,加到了自己的佛法中,而佛法得以促进,本质却不会有丝毫改变,更不会有丝毫的付出。

这种事情,苏寻又怎会轻易的答应?

要知道,苏寻是希望佛法成为诸子百家中的释家。而不是希望,诸子百家流入到佛门!